A lo largo de la historia, la Iglesia ha tenido que aprender a caminar en medio de voces que pretendían disputarle a Dios el derecho de decir qué es verdad. Han cambiado los nombres, las épocas y los argumentos, pero el desafío sigue siendo, en esencia, el mismo. Hoy también vivimos rodeados de ideas que surgen con fuerza y poco después desaparecen, de filosofías que prometen respuestas definitivas y de una cultura que convierte con frecuencia la opinión personal en autoridad y las emociones en criterio doctrinal. En medio de ese ruido, sin embargo, permanece una voz que no necesita adaptarse para seguir siendo verdadera y que no se inclina ante ninguna generación: la voz de Dios revelada en su Palabra.

Este capítulo no nace del deseo de añadir una opinión más a tantas que ya existen. Lo que quiero afirmar desde el comienzo es una convicción que para la fe cristiana no puede convertirse en materia de negociación: la Biblia es la Palabra de Dios y, precisamente por eso, posee la autoridad para enseñar a la Iglesia, sostener nuestra fe, corregir nuestro camino y mostrarnos cómo vivir delante de él. Cuando la Escritura deja de ocupar ese lugar, inevitablemente otras voces terminan ocupándolo, y es ahí donde las convicciones se vuelven frágiles y la Iglesia comienza a depender de pensamientos humanos, emociones cambiantes o ideas que pueden presentarse como verdad sin serlo. Pero cuando volvemos a colocar la Palabra en el centro, encontramos nuevamente suelo firme. Podrán cambiar los tiempos y soplar con fuerza las tormentas, pero una vida edificada sobre lo que Dios ha dicho no necesita vivir a merced de cada viento que aparece.

Primero lo primero: la Palabra de Dios es inspirada y eterna

La Biblia no es un libro cualquiera. Fue escrita por hombres reales, en momentos históricos concretos y desde contextos muy distintos, pero su origen último no se encuentra simplemente en la capacidad de aquellos escritores. La Escritura nace del aliento de Dios. En sus páginas escuchamos la voz de un Dios que quiso darse a conocer y que, en lugar de permanecer distante, habló al ser humano dentro de su propia historia. No fueron hombres intentando abrirse camino hasta el cielo; fue Dios acercándose a nosotros y comunicándonos aquello que necesitábamos conocer de él. Los profetas, los apóstoles y los demás escritores bíblicos fueron instrumentos en las manos del Espíritu Santo, y por eso Pablo pudo afirmar: «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16–17).

Estas palabras no deberían quedarse encerradas en una definición teológica. Quienes hemos caminado durante años con Cristo sabemos que la Escritura hace algo en nosotros: confronta aquello que intentamos justificar, corrige caminos que parecían correctos, consuela cuando las fuerzas se agotan y va forjando un carácter más semejante al de Cristo. Las corrientes culturales cambian, las ideologías nacen y desaparecen, y aquello que una generación celebra puede ser cuestionado por la siguiente; la Palabra, en cambio, permanece. Isaías lo expresó con una sencillez difícil de superar: «Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre» (Isaías 40:8). Por esa razón, la Biblia no necesita ser remodelada para ajustarse a los caprichos de cada época. Necesitamos comprenderla correctamente, estudiarla con seriedad y aplicarla con sabiduría, pero no corregirla como si nosotros ocupáramos un lugar superior a ella. La verdad que contiene atraviesa generaciones, culturas, filosofías y paradigmas personales, y seguirá en pie mucho después de que las voces que hoy parecen incuestionables hayan dejado de escucharse.

Hay, además, algo que nunca deberíamos olvidar: nadie puede conocer verdaderamente a Dios si él no toma primero la iniciativa de revelarse. En su gracia, Dios quiso hacerlo, y en las Escrituras encontramos mucho más que una colección de mandamientos, promesas o relatos antiguos. Allí se despliega ante nosotros su carácter: contemplamos su justicia y misericordia, su santidad y ternura, su paciencia, su gracia y el propósito redentor que atraviesa toda la historia bíblica. «La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples» (Salmo 119:130). Nuestra fe, por tanto, no descansa sobre suposiciones baratas acerca de cómo imaginamos que debería ser Dios, sino sobre lo que él mismo ha querido mostrarnos. Jesús dijo: «Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí» (Juan 5:39). Por eso, cuando abrimos la Biblia con un corazón dispuesto a escuchar, no estamos simplemente cumpliendo una disciplina religiosa ni acumulando información. Nos acercamos al testimonio que Dios ha dado de sí mismo y, de manera suprema, de su Hijo. Su voz puede consolarnos con una ternura que nadie más alcanza y, al mismo tiempo, confrontarnos con una autoridad ante la cual nuestras excusas pierden fuerza.

Gran parte de la confusión actual sobre quién es Dios y en qué consiste la fe cristiana nace al apartarnos de la fuente. Es posible buscar respuestas en experiencias religiosas, tradiciones, emociones o mensajes capaces de conmovernos durante unos minutos; pero ninguna de esas cosas puede ocupar el lugar que pertenece a la Escritura. La Biblia no es simplemente una voz entre muchas. Para el pueblo de Dios es la voz confiable que nos conduce una y otra vez hacia la verdad que él ha revelado.

La Palabra es autoridad suprema

Vivimos en una época saturada de opiniones. Nunca había sido tan sencillo hablar, publicar, enseñar o presentar una convicción personal ante miles de personas, y esa abundancia de voces puede terminar produciendo más confusión que claridad. La Iglesia necesita recordar, precisamente en un tiempo así, que no todas las voces poseen el mismo peso. Hay una autoridad por encima de nuestra cultura, de nuestras preferencias e incluso de nuestras propias interpretaciones personales: aquello que Dios ha dicho. La Escritura no recibe su autoridad de la aprobación de una sociedad ni necesita que una generación la considere aceptable para seguir siendo verdad. No está llamada a postrarse ante las modas culturales; por el contrario, somos nosotros quienes debemos permitir que examine nuestras ideas, nuestros deseos y nuestra manera de vivir. Isaías lo expresó de manera contundente: «¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido» (Isaías 8:20). Cuando esta convicción se debilita, las consecuencias desastrosas aparecen muy pronto. Se toman versículos aislados para respaldar decisiones que ya habíamos tomado de antemano, se evitan verdades bíblicas porque resultan incómodas y, en algunos lugares, la predicación corre el riesgo de convertirse en un producto diseñado para mantener satisfecha a la audiencia.

La Iglesia no fue llamada a competir con la industria del entretenimiento ni el púlpito se instituyó para alimentar el ego humano. Predicar supone abrir la Escritura y permitir que sea ella la que consuele, exhorte, corrija y conduzca al pueblo hacia Cristo. Jesús declaró: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán» (Mateo 24:35). La autoridad de lo que Dios ha dicho no depende, por tanto, de nuestra disposición a aceptarlo. Podemos obedecerlo o resistirnos, recibirlo con gozo o intentar apartarlo de nuestra vida, pero nuestra reacción no altera su verdad. Someterse a la Palabra es reconocer que Dios sigue siendo Dios y que nosotros no ocupamos su lugar. Esa rendición nos devuelve al orden para el que fuimos creados.

La Palabra es útil, suficiente y poderosa

Para algunas personas, la Biblia no pasa de ser un libro antiguo que conserva historias memorables y algunas frases apropiadas para los días difíciles. Quien ha aprendido a caminar con ella sabe que es mucho más que todo eso. Hay momentos en que un pasaje leído muchas veces alcanza de pronto una zona del corazón mantenida cerrada; otras veces una palabra conocida sostiene nuestra fe cuando las circunstancias parecen contradecir todo lo que esperábamos. La Escritura no se limita a transmitir información acerca de Dios: nos coloca delante de él. Hebreos lo expresa así: «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón» (Hebreos 4:12). Su eficacia no depende de la capacidad o el carisma del predicador ni de que quien escucha atraviese un momento emocionalmente intenso. La fuerza no está en nosotros, sino en Dios, que habla por medio de su Palabra. Por eso también leemos: «Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié» (Isaías 55:11).

Una Iglesia firme no se edifica con estrategias, programas atractivos o predicaciones cuidadosamente construidas. Algunas de esas herramientas, bien usadas, pueden tener su lugar, pero ninguna puede sustituir la exposición fiel de la Escritura. Si quitamos el fundamento, quizá durante algún tiempo el edificio conserve una apariencia impresionante; tarde o temprano, sin embargo, mostrará su fragilidad. Lo que sostiene a la Iglesia cuando llegan las crisis no es aquello que supimos organizar, sino aquello en lo que aprendimos a creer. Y esta autoridad no pertenece solamente al púlpito o al aula de teología. Debe alcanzar la vida cotidiana. Dios no nos dio su Palabra para escucharla unas horas a la semana y después continuar viviendo como si nunca hubiera hablado. Ella está llamada a acompañar nuestras decisiones, ordenar nuestros deseos e intenciones, corregir nuestras prioridades y enseñarnos a mirar la vida desde la perspectiva del reino. «Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino» (Salmo 119:105). Una lámpara no ilumina todo el trayecto de golpe, pero brinda la luz necesaria para dar el siguiente paso; así obra Dios con nosotros.

Cuando la Escritura vuelve a ocupar su lugar, comenzamos a encontrar claridad en medio de la confusión, firmeza cuando aparecen las dudas y dirección en temporadas en las que no sabemos con certeza hacia dónde avanzar. La madurez espiritual no se forja con momentos intensos y pasajeros, sino mediante convicciones arraigadas y probadas por el tiempo. Necesitamos experiencias con Dios, por supuesto, pero esas experiencias deben ser entendidas, examinadas y ordenadas a la luz de aquello que él ya ha revelado. Cada generación de creyentes termina enfrentándose a la misma decisión: determinar sobre qué edificará su fe. Podemos hacerlo sobre la arena movediza de las opiniones, las tendencias y los mensajes que hoy entusiasman y mañana desaparecen, o sobre la roca firme de la verdad revelada en la Escritura. Cuando la Palabra ocupa el centro, la fe se fortalece, la Iglesia conserva su identidad y Cristo vuelve a ocupar el lugar que nunca debimos intentar ocupar nosotros.

Ese debería ser también el propósito de nuestra predicación, de nuestras reuniones y de todo servicio cristiano: que Cristo sea conocido, obedecido y exaltado. Cuando sustituimos la enseñanza bíblica por agendas personales, discursos vacíos o estrategias que buscan únicamente resultados visibles, quizá construyamos algo llamativo por un tiempo, pero incapaz de perdurar. La solidez espiritual no siempre produce espectáculo; muchas veces se forma silenciosamente, domingo tras domingo, conversación tras conversación, mientras la verdad va descendiendo de la mente al corazón y del corazón a la manera de vivir.

Volver a la Roca comienza aquí: aprendiendo otra vez a amar la Palabra, a leerla con reverencia, a obedecerla incluso cuando confronta nuestros deseos y a proclamarla con convicción en medio de un mundo que continuamente intenta empujarnos lejos de ella. Si Dios ha hablado, nuestra tarea no consiste en corregir su voz, negociarla o acomodarla a nuestra época, sino en escuchar y obedecer. Porque, como escribió Juan, «el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre» (1 Juan 2:17).